أراد : عبقر ، فغيّر كما ترى إلا أنه حرك الساكن ؛ وقال غيره : أراد : عبيقر فحذف الياء كما حذفت من عرنقصان حتى صارت عرقصانا . وكذلك قوله : لم يلده أبوان ، قد جاء فيه التحريك والتسكين جميعا . وكذلك قوله : * ولكنني لم أجد من ذلكم بدا " 1 " * وقد مضيا آنفا . وأمّا المنفصل فإنه شبّه بالمتّصل ، وذلك قراءة بعضهم " فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ " [ الشعراء : 45 ] ، " فَلا تَتَناجَوْا " " 2 " [ المجادلة : 9 ] فهذا مشبّه بدابّة وخدبّ . وعليه قراءة بعضهم " إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ " " 3 " [ يوسف : 90 ] وذلك أن قوله ( تق و ) بوزن علم فأسكن ، كما يقال : علم . وأنشدوا : ومن يتّق فإن اللّه معه * ورزق اللّه مؤتاب وغاد " 4 " لأن ( تق ف ) بوزن علم . وأنشد أبو زيد : * قالت سليمى اشتر لنا سويقا " 5 " *

--> وتهذيب اللغة 3 / 292 ، وتاج العروس ( شسس ) ، ( برك ) ، وشرح اختيارات المفضل ص 424 ، وجمهرة اللغة ص 133 ، 325 ، وبلا نسبة في لسان العرب ( صنبر ) . ( 1 ) سبق تخريجه . ( 2 ) هذه قراء ابن محيصن . ( 3 ) هذه القراءة لم أقف عليها في هذه الآية ، وإنما قرأ حفص وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ في الآية 52 من سورة النور بسكون القاف . ( 4 ) البيت من الوافر ، والدرر 1 / 161 ، وشرح شافية ابن الحاجب 2 / 299 ، وشرح شواهد الشافية ص 228 ، والصاحبى في فقه اللغة ص 48 ، ولسان العرب ( أوب ) ، ( وقى ) ، والمحتسب 1 / 361 ، وهمع الهوامع 1 / 52 . ( 5 ) الرجز للعذافر الكندي في شرح شواهد الإيضاح ص 258 ، وشرح شواهد الشافية ص 204 ، 205 ، وملحق نوادر أبى زيد ص 306 ، وتاج العروس ( بخس ) ، وبلا نسبة في الأشباه والنظائر 1 / 66 ، وجمهرة اللغة ص 1327 ، وشرح شافية ابن الحاجب 2 / 298 ، والمحتسب 1 / 361 ، والمنصف 2 / 236 . ويروى : دقيقا بدلا من سويقا . وبعده : * وهات خبز البر أو سويقا * ويروى : دقيقا بدلا من سويقا .